{"id":25147,"date":"2021-11-29T11:25:48","date_gmt":"2021-11-29T18:25:48","guid":{"rendered":"https:\/\/windriver.org\/?p=25147"},"modified":"2026-03-31T17:08:00","modified_gmt":"2026-03-31T23:08:00","slug":"wind-river-country","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/windriver.org\/de\/blog\/wind-river-country\/","title":{"rendered":"Wind River Country"},"content":{"rendered":"
\"Wind
Reminiszenzen an die Vergangenheit<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dieser Artikel wurde urspr\u00fcnglich ver\u00f6ffentlicht von Stiftung St. Stephens Indianer Mission<\/a> in VOL. XXIII APR\/MAI\/JUN 1993 NO. 2. Das Copyright liegt bei der St. Stephens Indian Mission Foundation, und der Artikel wird hier mit Erlaubnis der Stiftung abgedruckt. Weitere Informationen \u00fcber die Stiftung finden Sie im Anschluss an den Artikel oder durch Anklicken des obigen Links.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Titelbild von Frank McCarthy<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die Wind River Range ist, wie viele andere Berge im Land, seit unz\u00e4hligen Generationen ein besonderer Ort. Als die Schoschonen zum ersten Mal in diese Region reisten, um zu jagen, fanden sie verstreute Hinweise auf fr\u00fchere Bewohner. Mysteri\u00f6se Steinritzungen, wie sie auf dem Gem\u00e4lde von Frank McCarthy auf dem Titelbild zu sehen sind, wurden \u00fcberall in den Ausl\u00e4ufern des Gebirges gefunden. Die Bedeutung dieser alten Kunst sowie die K\u00fcnstler sind nach wie vor unbekannt. (In einer fr\u00fcheren Ausgabe von THE RENDEZVOUS - Band XVIII, Ausgabe 2 - wurden mehrere dieser Felszeichnungen untersucht und eine Vielzahl von Felszeichnungen vorgestellt). Dolmen und uralte Pfade sowie Steinsplitter, die von fr\u00fchen Handwerkern hinterlassen wurden, die verschiedene Werkzeuge und Pfeilspitzen herstellten, zeugen von ihrer Vergangenheit. Tipi-Strukturen aus Holz, die aufgrund des trockenen Klimas in dieser Region noch intakt sind, wurden von einem Ende des Gebirgszugs zum anderen gefunden. Diese \u00dcberreste geben keinen Aufschluss \u00fcber die Identit\u00e4t der fr\u00fchen Bewohner, sondern nur dar\u00fcber, dass sie einst in diesem Gebiet lebten.<\/p>\n\n\n\n

In j\u00fcngerer Zeit war das Gebirge eine Trennlinie f\u00fcr Stammesgrenzen. Die Indianer der Northern Plains durchstreiften das Land \u00f6stlich der Gebirgskette, darunter die St\u00e4mme der Crow, Cheyenne und Arapaho. Im Westen lebten die St\u00e4mme des Gro\u00dfen Beckens - die Schoschonen, Bannock und Ute. Die \u00f6stlichen Schoschonen besuchten beide Seiten der Gebirgskette und reisten \u00fcber einen nat\u00fcrlichen Pass am s\u00fcdlichen Ende hin und her. Die Wind River Range bildete keine un\u00fcberwindbare Barriere zwischen diesen St\u00e4mmen, sondern eher eine Trennung der geografischen Gebiete.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Gebirgszug ist Teil der kontinentalen Wasserscheide und ist etwa 100 Meilen lang und 20 Meilen breit. Die Gebirgskette ist nicht besonders hoch, kein Gipfel ist h\u00f6her als 14.000 Fu\u00df und es gibt weniger als ein halbes Dutzend P\u00e4sse auf der gesamten L\u00e4nge, die sicher mit Pferden \u00fcberquert werden k\u00f6nnen. Die s\u00fcdlichen Ausl\u00e4ufer dieser Gebirgskette enden abrupt und bilden den gro\u00dfen South Pass, der von den Indianerst\u00e4mmen seit Generationen zur \u00dcberquerung der Wasserscheide genutzt wird. Sp\u00e4ter wurde der South Pass Teil des Oregon Trails, der von den Wagenz\u00fcgen der Einwanderer genutzt wurde.<\/p>\n\n\n\n

Der Horizont der Wind River Range ist stellenweise so zerkl\u00fcftet, dass das scharfe Gestein in der Lage zu sein scheint, Regentropfen zu spalten und einen Teil in den Atlantik und den anderen in den Pazifik zu schicken. Uralte Gletscher, die sich zwischen den h\u00f6chsten Gipfeln befinden, schleifen weiterhin den Granit ab und lagern Schlamm in den B\u00e4chen ab, die an der Basis dieser Gletscher beginnen. Ein gro\u00dfer Teil des Gebirgszuges wurde zur Wildnis erkl\u00e4rt, um das Land f\u00fcr kommende Generationen zu erhalten. Die primitiven Wildpfade wurden schon immer von Menschen genutzt, da sie die einfachsten Wege zu Wiesen, Wasser und Wildtieren darstellen. Die Wanderrouten von Gro\u00dfwild in und aus dem Hochland haben sich im Laufe der Jahre kaum ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

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Washakie Peak und Washakie Pass<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Der zentrale Teil der Gebirgskette entlang des Osthangs ist Teil des Wind River Reservats. Der bekannte und weithin respektierte Anf\u00fchrer der Schoschonen, H\u00e4uptling Washakie, wurde geehrt, indem ein Bach, ein See, ein Berggipfel, ein Gletscher, ein Bergpass und ein Stausee in der Wind River Range nach ihm benannt wurden. Im Jahr 1873 wurde das am Fu\u00dfe der Berge gelegene Fort der Regierung, das als Camp Brown bekannt war, in Fort Washakie umbenannt. H\u00e4uptling Washakie, sein Volk und seine Nachkommen haben immer geglaubt, dass die Berge ein au\u00dfergew\u00f6hnlicher Ort sind.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDie Wind River Mountains gelten bei den Indianern als Heimat der Geister, und sie glauben, dass man von ihrem Gipfel aus den Geist des Landes oder das Land, das man nach dem Tod bewohnen wird, sehen kann.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Wenn man im Herzen der Wind River Range steht, kann man die gleichen Emotionen erleben, die vor \u00fcber 100 Jahren aufgezeichnet wurden. Man sp\u00fcrt, wie der Sch\u00f6pfer sein Werk betrachten muss, denn es herrscht eine Aura der Erhabenheit, die einen beim Anblick dieser Gebirgskette einh\u00fcllt. Von einem solchen Aussichtspunkt aus wird einem bewusst, wie klein wir Menschen in Wirklichkeit sind, denn wir sind nicht der Herrscher, sondern viele Teile eines komplizierten Universums.<\/p>\n\n\n\n

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deen-be (Rock)<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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so-neep (Gras)<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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doe-no-pa (Wolke)<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Im Hochland finden Fr\u00fchling, Sommer und Herbst innerhalb von f\u00fcnf Monaten statt; die restliche Zeit des Jahres sind die Berge schneebedeckt. Die Baumgrenze liegt bei etwa 10.500 Fu\u00df und aus der Ferne scheint die Region jenseits der B\u00e4ume nur aus Fels und Eis zu bestehen, aber das ist nicht der Fall. Sobald man diese hochgelegenen Orte betritt, findet man eine wunderbare Naturwelt vor. Saubere Luft, kristallklares Wasser und frischer, wei\u00dfer Schnee sind nur einige der Dinge, auf die der Mensch als erstes trifft. Die Vegetation ist \u00fcppig und die Blumen scheinen aus den Felsspalten zu sprie\u00dfen und bieten eine endlose Auswahl an wundersch\u00f6nen Blumenstr\u00e4u\u00dfen. Wenn der Herbst in den Wind Rivers Einzug h\u00e4lt, f\u00e4rben sich die Farben dieser Berglandschaft schnell in verschiedene Rot- und Goldt\u00f6ne, bevor der Schnee des Winters f\u00e4llt.<\/p>\n\n\n\n

Die sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndernde Welt der Natur in der Wind River Range ist f\u00fcr den Menschen ein Ort des gro\u00dfen Vergn\u00fcgens. Man sp\u00fcrt einen dem\u00fctigen Stolz, eine solch atemberaubende Sch\u00f6nheit betrachten zu d\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n

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doe-yeah-v (Berg)<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Stiftung St. Stephens Indianer Mission<\/a> ist eine gemeinn\u00fctzige Organisation, die am 31. M\u00e4rz 1974 nach den Gesetzen des Staates Wyoming gegr\u00fcndet wurde und auf Seite 184 des OFFICIAL CATHOLIC DIRECTORY von 1993 aufgef\u00fchrt ist. Der einzige Zweck der Stiftung ist \u201cdie finanzielle Unterst\u00fctzung der St. Stephens Indian Mission und ihrer verschiedenen religi\u00f6sen, karitativen und erzieherischen Programme sowie anderer Dienste, die in erster Linie den St\u00e4mmen der Northern Arapaho und Eastern Shoshone im Wind River Indian Reservat zugute kommen\u201d.\u201d<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

This story was originally published by St. Stephens Indian Mission Foundation in VOL. XXIII APR\/MAY\/JUN 1993 NO. 2. St. Stephens Indian Mission Foundation owns the copyright, and the story is reprinted here with permission from the Foundation. More information on the Foundation can be found following the story or by clicking on the link above. The Wind […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":25165,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"community":[],"season":[],"class_list":["post-25147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25147\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25147"},{"taxonomy":"community","embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/community?post=25147"},{"taxonomy":"season","embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/season?post=25147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}