{"id":27359,"date":"2022-06-24T11:49:22","date_gmt":"2022-06-24T17:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/windriver.org\/?p=27359"},"modified":"2026-03-31T17:07:15","modified_gmt":"2026-03-31T23:07:15","slug":"season-of-the-pow-wow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/windriver.org\/fr\/blog\/season-of-the-pow-wow\/","title":{"rendered":"Saison du Pow-wow"},"content":{"rendered":"
\"Season<\/figure>\n\n\n\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 l'origine par Fondation de la mission indienne de St. Stephens<\/a> en VOL. XXIX AVR\/MAI\/JUIN 1999 NO. 2.<\/em> La St. Stephens Indian Mission Foundation d\u00e9tient les droits d'auteur, et l'histoire est reproduite ici avec la permission de la Fondation. Vous trouverez plus d'informations sur la Fondation apr\u00e8s l'histoire ou en cliquant sur le lien ci-dessus.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pendant les mois froids et hivernaux, lorsque le temps peut rendre les d\u00e9placements difficiles, les habitants de la r\u00e9serve de Wind River ont tendance \u00e0 rester pr\u00e8s de chez eux. Mais lorsque le printemps arrive, il y a de nouvelles visites entre amis et famille, une occasion d'augmenter les loisirs en famille et des pow-wows annuels auxquels assister.<\/p>\n\n\n\n

Les pow-wow tels que nous les connaissons aujourd'hui n'ont pas toujours exist\u00e9. On pense que pour les premiers Am\u00e9rindiens, ces c\u00e9l\u00e9brations \u00e9taient des rassemblements estivaux de danses c\u00e9r\u00e9monielles et sociales, ainsi que des danses des soci\u00e9t\u00e9s guerri\u00e8res organis\u00e9es pour honorer et prot\u00e9ger leurs membres. Mais dans un effort pour interdire la \u201c danse des esprits \u201d chez les Indiens des Plaines (une danse qui, selon eux, ferait revenir le buffle), le gouvernement des \u00c9tats-Unis a interdit certaines de leurs traditions dans\u00e9es. Lorsque l'interdiction a \u00e9t\u00e9 lev\u00e9e en 1933, la danse publique est redevenue une partie active de leur vie.<\/p>\n\n\n\n

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Danseur d'herbe<\/sub><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La danse indienne a toujours jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la culture des Indiens des Plaines, tant sur le plan spirituel que profane. Les Indiens des Plaines ont conserv\u00e9 la tradition de la danse comme un rassemblement social. Les pow-wows sont le r\u00e9sultat d'une planification et d'efforts consid\u00e9rables de la part de nombreuses personnes. Les comit\u00e9s des pow-wows Arapaho et Shoshone parrainent des projets de collecte de fonds tout au long de l'ann\u00e9e pour couvrir les d\u00e9penses des festivit\u00e9s et offrir des prix en esp\u00e8ces pour les concours de danse. Ils r\u00e9servent les mois d'\u00e9t\u00e9 pour organiser des pow-wows et d'autres \u00e9v\u00e9nements sp\u00e9ciaux, qui comprennent des rod\u00e9os et les c\u00e9r\u00e9monies annuelles du Soleil (Sun Dance). La Danse du Soleil est une c\u00e9r\u00e9monie religieuse \u2013 un temps de je\u00fbne et de pri\u00e8re \u2013 demandant au Cr\u00e9ateur des b\u00e9n\u00e9dictions sp\u00e9ciales pour les peuples indiens.<\/p>\n\n\n\n

L'origine du terme \u201c pow wow \u201d est difficile \u00e0 d\u00e9terminer. Une th\u00e9orie sugg\u00e8re que les Indiens des Plaines du Sud utilisaient le terme pour d\u00e9signer les rassemblements et les c\u00e9l\u00e9brations de chant et de danse am\u00e9rindiens. Il est av\u00e9r\u00e9 que ces pow-wows contribuent \u00e0 maintenir la musique et la danse des Am\u00e9rindiens vivantes pour les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n

Les pow-wows sont un moment de c\u00e9l\u00e9bration, de don de cadeaux et servent de retour au pays pour les peuples Arapaho et Shoshone. Les pow-wows attirent des parents et des amis de tout le pays et am\u00e8nent \u00e9galement des danseurs et des spectateurs d'autres tribus dans cette r\u00e9serve du centre du Wyoming. Les visiteurs s\u00e9journent souvent sur les terrains de pow-wow et les campements sont g\u00e9n\u00e9ralement install\u00e9s pr\u00e8s de l'arbor circulaire. Accueillir des visiteurs de nombreuses tribus fait partie int\u00e9grante du pow-wow. Par courtoisie, la communaut\u00e9 h\u00f4te nourrit g\u00e9n\u00e9ralement tous les membres des tribus invit\u00e9es. Ce rassemblement de jeunes et de moins jeunes est un lieu o\u00f9 les gens peuvent se d\u00e9tendre et prendre le temps de se rencontrer ; un lieu o\u00f9 l'on peut apprendre les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n

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Les \u00e9v\u00e9nements du pow-wow en journ\u00e9e comprennent des courses, des jeux de main, des cadeaux, des visites et d'autres activit\u00e9s. Les principaux \u00e9v\u00e9nements de danse sont pr\u00e9vus en soir\u00e9e. Les danseurs peuvent choisir entre deux styles de danse \u2013 traditionnelle ou fantaisie \u2013 dans diverses cat\u00e9gories pour hommes, femmes et enfants. Tous les participants au pow-wow entrent dans l'arbor circulaire lors de la \u201c grande entr\u00e9e \u201d, qui est la c\u00e9r\u00e9monie d'ouverture honorant la garde d'honneur, les v\u00e9t\u00e9rans, la royaut\u00e9 du pow-wow, les danseurs et les a\u00een\u00e9s. La premi\u00e8re nuit est principalement consacr\u00e9e \u00e0 la danse intertribale o\u00f9 tout le monde peut danser. Les concours de danse pour enfants ont lieu la deuxi\u00e8me nuit et les concours de danse fantaisie pour hommes et femmes ont lieu la troisi\u00e8me nuit. Les juges du concours, nomm\u00e9s par le comit\u00e9 du pow-wow, attribuent des points dans chaque cat\u00e9gorie pour l'accoutrement du danseur, ainsi que pour sa performance.<\/p>\n\n\n\n

La performance d'un danseur est jug\u00e9e sur le style, le rythme et sa capacit\u00e9 \u00e0 combiner des aspects traditionnels avec une attitude personnelle et une individualit\u00e9. Les danseurs traditionnels \u00e9voluent avec des pas et des mouvements corporels graciles et conservateurs. Les danseurs fantaisistes ont des jeux de jambes complexes, des rotations, des mouvements de t\u00eate et de profondes r\u00e9v\u00e9rences. Une dignit\u00e9 imposante \u00e9mane des danseurs traditionnels et fantaisistes masculins. La gr\u00e2ce et la fiert\u00e9 irradient des danseuses.<\/p>\n\n\n\n

Le type de costume qu'une danseuse porte refl\u00e8te le style dans lequel elle se produit. Au fil des ans, l'innovation dans les conceptions et les styles de v\u00eatements s'est poursuivie. Ces changements stylistiques dans les tenues de danse ont \u00e9volu\u00e9 principalement en raison du volume de danseurs voyageant pour assister \u00e0 des pow-wow dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions de ce pays et du Canada. Un v\u00eatement, une coiffe ou un objet tenu par un danseur particulier d'une tribu peut attirer l'attention d'un danseur d'une autre tribu, qui, \u00e0 son tour, fabrique un article similaire pour lui-m\u00eame. Ainsi, leurs costumes prennent un nouvel aspect.<\/p>\n\n\n\n

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Des participants au Pow Wow, Luke Bell, Phillip Whiteplume et Ricky Blackburn, dans leur tenue de danse traditionnelle.<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00c0 l'instar du circuit de rod\u00e9o, les danseurs se d\u00e9placent de pow-wow en pow-wow pour concourir pour des prix en esp\u00e8ces qui compensent leurs frais de d\u00e9placement et le co\u00fbt de leurs costumes de danse. Cependant, les danseurs de pow-wow champions peuvent vivre de leur talent. La danse de comp\u00e9tition aide \u00e9galement \u00e0 attirer l'attention du public et la participation au circuit des pow-wow.<\/p>\n\n\n\n

La danse de comp\u00e9tition demande beaucoup de temps aux participants en d\u00e9placements, en comp\u00e9titions et en longues heures de confection de leurs tenues faites \u00e0 la main. Ricky Blackburn, 34 ans, danseur Northern Arapaho, dit que la plupart des danseurs sont initi\u00e9s \u00e0 la danse par tradition familiale, mais qu'il n'a commenc\u00e9 \u00e0 danser qu'il y a deux ans. Son fils, Ricky, Jr., maintenant \u00e2g\u00e9 de neuf ans, a \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9 \u00e0 danser par la famille de sa femme, Salome, d\u00e8s qu'il a pu marcher. Ricky dit qu'il a toujours ressenti un sentiment de fiert\u00e9 en regardant son fils danser et maintenant, sa fille de quatre ans, Jamay, danse aussi.<\/p>\n\n\n\n

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Dominic et Fergie Littleshield posent avec leur grand-m\u00e8re, Theresa Littleshield.<\/sub><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u201cJ'ai toujours aim\u00e9 assister aux pow-wows et regarder les danseurs quand j'\u00e9tais jeune.\u201d <\/em>dit Ricky. \u201cMais je m'int\u00e9ressais davantage \u00e0 la participation aux sports scolaires et, plus tard, aux ligues communautaires.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dominic Littleshield a encourag\u00e9 Ricky \u00e0 danser et lui a pr\u00eat\u00e9 une de ses tenues. Le pr\u00eat d'une tenue est tr\u00e8s b\u00e9n\u00e9fique pour un nouveau venu, car il permet de savoir s'il aime danser avant d'investir dans un costume. \u201c Les plumes sont tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9es dans notre culture, \u201d <\/em>dit Ricky. \u201cPr\u00eater une tenue qui n'est pas utilis\u00e9e honore les plumes.\u201d <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ricky a appris \u00e0 danser en regardant d'autres danseurs. \u201cLa premi\u00e8re fois que j'ai dans\u00e9, j'ai vraiment pris feu !\u201d<\/em> Ricky a fait remarquer. Il attribue \u00e0 Dominic Littleshield et Mark Soldier Wolf le m\u00e9rite de l'avoir encourag\u00e9 \u00e0 continuer \u00e0 danser lorsqu'il a manifest\u00e9 de l'int\u00e9r\u00eat. Ils l'ont \u00e9galement aid\u00e9 \u00e0 apprendre certaines traditions et c\u00e9r\u00e9monies. Ricky dit qu'il acquiert beaucoup de connaissances en \u00e9coutant leurs nombreuses histoires. <\/p>\n\n\n\n

Ricky poss\u00e8de trois tenues de danse en tissu \u2013 deux sont orn\u00e9es de plumes traditionnelles, d\u2019\u00e9ventails et de plumets. Sa nouvelle tenue est orn\u00e9e de symboles Arapaho qui ont une signification particuli\u00e8re pour Ricky. Les dessins racontent une histoire de sa vie : les deux \u00e9clairs frappant le sommet d\u2019un tipi repr\u00e9sentent la perte d\u2019un ami proche lorsque la foudre a frapp\u00e9 un arbre voisin, tuant son ami et br\u00fblant les pieds de Ricky ; les empreintes d\u2019ours en l\u2019honneur de son grand-p\u00e8re, Basil Bears Backbone ; la roue m\u00e9decine repr\u00e9sente les quatre directions du voyage ; les empreintes de bison honorent le bison pour tout ce qu\u2019il a donn\u00e9 \u00e0 ses anc\u00eatres ; le symbole Arapaho des montagnes est \u00e9galement utilis\u00e9 pour repr\u00e9senter une vie longue et prosp\u00e8re ; le cercle repr\u00e9sente le cercle de la vie. La tenue d\u2019un danseur exprime l\u2019individualit\u00e9 de chaque danseur, leur h\u00e9ritage personnel ainsi que leur go\u00fbt individuel. Les \u00e9l\u00e9ments de conception provenant d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 de sources traditionnelles et modernes sont tr\u00e8s courants.<\/p>\n\n\n\n

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Au cours des deux derni\u00e8res ann\u00e9es, Ricky a appr\u00e9ci\u00e9 l'hospitalit\u00e9 de nouveaux amis tout en participant \u00e0 des pow-wows dans cette r\u00e9gion. Lorsque ces nouvelles connaissances assistent \u00e0 des concours de danse \u00e0 Wind River, Ricky et sa famille leur rendent toujours leur hospitalit\u00e9. \u201cLa danse de comp\u00e9tition se termine toujours par un mot amical entre les participants, il n\u2019y a aucune animosit\u00e9,\u201d <\/em>Ricky dit. Quand il danse, Ricky pense toujours \u00e0 un conseil important : \u201cNe dansez pas pour gagner ou perdre. Vous pouvez concourir, mais souvenez-vous toujours pourquoi vous dansez \u2013 pour vous honorer, votre famille, votre peuple, et ceux qui veulent danser mais ne peuvent pas participer.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

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La participation des hommes, des femmes, des enfants et des a\u00een\u00e9s fait du pow-wow une affaire de famille. Dominic Littleshield et son jeune fr\u00e8re, Fergie, ont assist\u00e9 \u00e0 des pow-wows locaux et ont dans\u00e9 occasionnellement lorsqu'ils \u00e9taient \u00e0 l'\u00e9cole primaire. Apr\u00e8s avoir obtenu leur dipl\u00f4me d'\u00e9tudes secondaires, tous deux ont eu le d\u00e9sir d'assister \u00e0 des pow-wows dans diff\u00e9rents \u00c9tats. Leur grand-m\u00e8re, Theresa, les a encourag\u00e9s \u00e0 reprendre la danse afin qu'ils puissent participer \u00e0 ces pow-wows. Dominic a dit que sa grand-m\u00e8re dansait quand elle \u00e9tait plus jeune, mais qu'elle avait arr\u00eat\u00e9 de danser lorsque sa propre grand-m\u00e8re est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e et qu'elle a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9e dans la tenue de danse de Theresa.<\/p>\n\n\n\n

Dominic et Fergie se sont pris d'un grand int\u00e9r\u00eat pour la danse. En plus de participer \u00e0 des pow-wows, ils font \u00e9galement partie d'un groupe de danseurs locaux invit\u00e9s \u00e0 se produire lors d'\u00e9v\u00e9nements sp\u00e9ciaux tels que la r\u00e9cente \u201c Heritage Tour \u201d organis\u00e9e par Martin Blackburn \u00e0 la mission indienne St. Stephens. Avant chaque spectacle de danse, ils donnent aux spectateurs une explication de leur tenue et du type de pas de danse qu'ils effectueront.<\/p>\n\n\n\n

La grand-m\u00e8re de Dominic et Fergie les accompagne lorsqu'ils voyagent aux pow-wows de printemps et d'\u00e9t\u00e9 dans cette r\u00e9gion. Theresa coud les v\u00eatements de danse de ses petits-fils depuis dix-huit ans. Dominic et Fergie con\u00e7oivent leurs propres tenues et leur grand-m\u00e8re fait tout le travail de couture et de perlage. R\u00e9cemment, la femme de Fergie, Regina, a commenc\u00e9 le perlage et coud maintenant pour leur famille.<\/p>\n\n\n\n

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Danseur \u00e9l\u00e9gant<\/sub><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dominic dit, \u201cNous dansons parce que c'est une activit\u00e9 familiale qui nous unit. Lorsque nous assistons aux pow-wows, nous rencontrons de vieux amis, ainsi que de nouveaux, qui, au fil du temps, sont adopt\u00e9s comme de la famille.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Certaines familles profitent de l'occasion d'un pow-wow pour organiser un \u201cGive-Away\u201d en l'honneur d'une r\u00e9ussite notable d'un membre, de sa participation \u00e0 un pow-wow, ou du souvenir d'une personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Cette coutume remonte \u00e0 des si\u00e8cles, lorsque les membres d'une tribu donnaient des biens personnels tels que de la nourriture et des peaux \u00e0 d'autres membres en signe d'appr\u00e9ciation pour avoir \u00e9t\u00e9 honor\u00e9s lors d'une chasse habile ou pour leur courage au combat. Aujourd'hui, lors des danses du Give-Away, un homme peut offrir \u00e0 un ami sa chemise pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e ou une femme peut offrir son collier de perles le plus pr\u00e9cieux. Il est impressionnant d'observer le caract\u00e8re sacrificiel des Indiens des Plaines lorsqu'ils partagent leurs biens avec leur famille et leurs amis.<\/p>\n\n\n\n

Le faste d'un pow-wow est connu aussi bien des Indiens que des non-Indiens comme un moment de danse habile, de costumes de danse magnifiquement confectionn\u00e9s, de musique, de cuisine indienne et de stands contenant de l'artisanat indien. C'est l'occasion de d\u00e9couvrir de pr\u00e8s les traditions, la danse et les coutumes sociales des Am\u00e9rindiens.<\/p>\n\n\n\n

Fondation de la mission indienne de St. Stephens<\/a> est une organisation \u00e0 but non lucratif, constitu\u00e9e en vertu des lois de l'\u00c9tat du Wyoming le 31 mars 1974 et figurant \u00e0 la page 184 de l'OFFICIAL CATHOLIC DIRECTORY de 1993. Stephens Indian Mission et ses divers programmes religieux, caritatifs et \u00e9ducatifs, ainsi que d'autres services men\u00e9s principalement au profit des tribus Northern Arapaho et Eastern Shoshone dans la r\u00e9serve indienne de Wind River.\u201c<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

This story was originally published by St. Stephens Indian Mission Foundation in VOL. XXIX APR\/MAY\/JUNE 1999 NO. 2. St. Stephens Indian Mission Foundation owns the copyright, and the story is reprinted here with permission from the Foundation. More information on the Foundation can be found following the story or by clicking on the link above. During the cold, wintery […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":27477,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"community":[],"season":[],"class_list":["post-27359","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27359\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27477"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27359"},{"taxonomy":"community","embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/community?post=27359"},{"taxonomy":"season","embeddable":true,"href":"https:\/\/windriver.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/season?post=27359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}