Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht von Stiftung St. Stephens Indianer Mission in VOL. XXV JUL/AUG/SEPT 1995 NO. 3. St. Stephens Indian Mission Foundation ist Eigentümer des Urheberrechts, und die Geschichte wird hier mit Genehmigung der Stiftung nachgedruckt. Weitere Informationen zur Stiftung findest du nach der Geschichte oder durch Klick auf den obigen Link.
Die Stellung der Frau in der Kultur der Plains-Indianer war ein unverzichtbarer Bestandteil des Stammeslebens. Der Mann und die Frau waren Partner; er hatte seine Pflichten und sie ihre, und beide waren für ihr Überleben notwendig. Der Lebensstil der Büffeljägerstämme auf den Great Plains drehte sich um die gefährlichen männlichen Aktivitäten der Kriegsführung und der Jagd. Die Rolle der Frauen der Plains-Indianer bestand darin, die Jäger und Krieger zu unterstützen; eine Aufgabe, die mit erheblicher Arbeit verbunden war. Das Leben der indianischen Frau war in der Tat hart, aber ihr Wert für den Stamm wurde gebührend anerkannt. Die zahlreichen Aufgaben der Frau förderten das Wohlergehen des Stammes.
Tägliches Leben und Aufgaben der Frauen der Plains-Indianer
Die Plains-Indianer waren ständig den Elementen, dem Hunger und den Angriffen feindlicher Stämme ausgesetzt. Wenn diese nomadischen Völker ihr Lager verlegten, ritten die Männer an der Außenseite oder vor der Gruppe, bereit, ihre Familien gegen jeden drohenden Angriff zu verteidigen und unterwegs nach Wild zu suchen. Die Frauen bauten das Tipi ab und packten ihr Hab und Gut auf die Pferde und das Travois; kleine Kinder ritten mit ihren Müttern in einem Wiegenbrett oder manchmal waren die Wiegenbretter fest mit dem Travois verbunden, ältere Kinder ritten oft auf ihren Pferden.
Vor der Anschaffung des Pferdes packten die Frauen ihr Hab und Gut auf dem Rücken von Hunden oder auf von Hunden gezogenen Travois. Und es waren die Frauen, die das Tipi auspackten und aufstellten und das Haus am nächsten Lagerplatz einrichteten. Abgesehen von ihrer Rolle als Ehefrau und Mutter wurde diese anstrengende Arbeit zusätzlich zu ihren täglichen häuslichen Pflichten wie dem Sammeln von Feuerholz, dem Kochen von Essen, dem Holen von Wasser und dem Herstellen und Reparieren von Kleidung, Mokassins, Tipis und der Herstellung von Haushaltsgegenständen verrichtet.
(c)1988 The Greenwhich Workshop, Inc.
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Eigentum, Unabhängigkeit und soziale Stellung
Obwohl die Frauen der frühen Plains-Indianer kein Mitspracherecht in Stammesangelegenheiten hatten, leiteten sie das Haus und hatten bestimmte Rechte. Zum einen entschieden die Frauen, wo ihr Tipi im Lagerkreis aufgestellt wurde, und zum anderen gehörte ihnen praktisch der gesamte Inhalt des Tipis sowie die Pferde, die sie packten, wenn das Lager verlegt wurde. Historischen Berichten zufolge konnte eine Frau, wenn sie etwas zu beanstanden hatte, ihre Stimme erheben und ihren Mann stehen.
Lebensmittelverarbeitung und die Büffelernte
Die Hauptaufgabe der Frauen in den frühen Präriegebieten bestand darin, für die Ernährung ihrer Familien zu sorgen. Für die Büffeljagd war der Mann zuständig, aber sobald das Wild erlegt war, ging es in den Besitz der Frau über. Die Frauen des Lagers folgten den Männern oft auf die Büffeljagd. Sie warteten an ihrem Wagen, bis die Jagd beendet war, und eilten dann hinunter, um das Fleisch zu häuten und zu zerlegen.
Jeder Kadaver musste schnell bearbeitet werden, um zu verhindern, dass er verdirbt, besonders in den Sommermonaten. Die Frauen waren geübt darin, die Büffelhaut vom Fleisch wegzuschneiden, wobei sie darauf achteten, die Haut nicht zu beschädigen. Bevor die Häute abkühlten und zu steif wurden, schabten die Frauen die Büffelhäute schnell von Fett und Gewebe frei. Sie schabten das Fleisch aus den frischen Büffelhäuten und brachten es auf ihrem Travois zurück ins Lager.
Die Männer halfen vielleicht bei den schwersten Arbeiten, wie dem Wenden des Tieres, aber die Verarbeitung des Fleisches und das Gerben der Häute lagen hauptsächlich in der Verantwortung der Frauen. Mussten die Jäger eine längere Strecke bis zu dem Ort zurücklegen, an den eine Herde gewandert war, erledigten die Männer das Schlachten und trugen die Häute und das Fleisch zurück ins Lager, wo die Frauen auf ihre Rückkehr warteten.
Nachdem sie das Fell geschabt hatten, steckten die Frauen es flach auf den Boden oder schnürten es an einen viereckigen Rahmen, der senkrecht aufgestellt wurde. Die Haut wurde dann zur Seite gelegt, bis die Frauen Zeit hatten, sie zu bearbeiten. Das Fleisch wurde zum Kochen aufgeschnitten oder in Streifen geschnitten und zu Dörrfleisch getrocknet oder zu Pemmikan zerstoßen. Pemmikan war ein Grundnahrungsmittel für den Winter, das durch Mischen von zerstoßenem Fleisch mit geschmolzenem Büffelfett, Mark, Pinienkernen und Beeren hergestellt wurde.
Die massiven Büffelhäute wurden entweder zu Rohhaut verarbeitet, um alle möglichen Geräte zusammenzubinden, oder sie wurden gegerbt. Die Fähigkeit, Gerberin zu sein, galt als eine der am meisten geschätzten Fähigkeiten unter Frauen. Die Frauen der Prärieindianer gerbten jede Haut in einem zeitaufwändigen Verfahren, je nachdem, wofür die Haut verwendet werden sollte. Mit Haaren gegerbte Häute wurden als Bettzeug oder Gewand verwendet; diese Häute wurden gewöhnlich im Herbst oder Winter geerntet, wenn die Haare am dichtesten waren. Die Frauen verarbeiteten die Häute ohne Haare zu verschiedenen Kleidungsstücken, Hüttenmöbeln, Tragetaschen und Tipiabdeckungen.
Büffelhaar wurde zu Seilen geflochten oder zum Ausstopfen verschiedener Gegenstände wie Wiegen und Kopfstützen verwendet. Je nach Größe des Tipis benötigte man ein bis zwei Dutzend Häute, um eine Tipiabdeckung herzustellen. Die Frauen der Prärieindianer sparten gegerbte Häute auf, bis sie genug Häute hatten, um sie für die Tipi-Stangen zusammenzunähen. Die Männer lieferten die Häute und die Stangen, die das Tipi stützten, aber das Tipi war ihr Eigentum, und sie war stolz darauf, die Tipiabdeckung zu gerben und zu verzieren.
Der Büffel war das wichtigste Lebensmittel der Plains-Indianer, und es wurde praktisch nichts verschwendet. Büffelknochen und -hörner wurden zu Kochutensilien und Werkzeugen verarbeitet, und sogar die Hufe wurden zur Herstellung von Leim verwendet. In der Tat konnte selbst die fleißigste Frau der Prärieindianer auf dem Höhepunkt der Jagdsaison nicht mit ihren täglichen Aufgaben und all den Arbeiten, die zur Verarbeitung der Büffel erforderlich waren, Schritt halten. Mindestens zwei Frauen waren nötig, um mit der Menge an Fleisch und Häuten fertig zu werden, die ein Jäger lieferte. In der Regel hatte jede Frau jemanden, der ihr half - ein junges Mädchen, einen älteren Verwandten oder in den Stämmen, die Polygamie praktizierten, noch weitere Ehefrauen.
Sammeln, Gärtnern und saisonale Ernten
Die Kultur der Plains-Indianer bestand aus Jägern und Sammlern: Die Männer jagten und die Frauen sammelten. Die Aufgabe des Sammelns und der Zubereitung von Samen, Beeren und essbaren Pflanzen oblag den Frauen. Sie sammelten im Frühjahr, Sommer und Herbst ständig Vorräte, um ihre Familien zu ernähren, wenn in den kalten Wintermonaten die Nahrung knapp wurde. In einigen Gebieten, in denen die Stämme in halbpermanenten Dörfern lebten, legten die Frauen im frühen Frühjahr Gärten an, um die Wildpflanzen, die sie auf dem Land sammelten, zu ergänzen.
Sie entdeckten, dass Samen von beschafften Pflanzen in ihrem Lager angebaut werden konnten, und das Wissen über das Einweichen der Samen, um die Keimung zu beschleunigen, wurde von Stamm zu Stamm weitergegeben. Die Frauen zogen die Pflanzen im Haus an und pflanzten sie dann nach draußen, wenn das Wetter es zuließ. Bei einigen Stämmen kümmerten sich die Männer um die Gärten, aber im Allgemeinen pflegten die Frauen ihre Gärten den ganzen Sommer über, während andere Stämme warteten, bis die Gärten angelegt waren, und dann ihr Lager aufschlugen und den ganzen Sommer über jagten und sammelten. Wenn sie im Herbst zurückkehrten, wurde der Garten abgeerntet, und die Erzeugnisse wurden den Vorräten hinzugefügt.
Die Frauen der Prärieindianer ergänzten die Grundnahrung ihrer Familie, die aus Büffelfleisch bestand, mit einer Vielzahl von Waldbeeren, die auch eine wichtige Zutat für die Herstellung von Pemmikan waren. Die Pflücksaison begann im späten Frühjahr und dauerte den ganzen Sommer über. Die Frauen versammelten sich in Gruppen, um Beeren zu pflücken, und nutzten diese Zeit, um sich während der Arbeit zu unterhalten. Da sich eine junge Frau in der Gesellschaft anderer Frauen befand, war das Beerenpflücken eine der wenigen Gelegenheiten im Jahr, in denen ein Mann einer Frau den Hof machen konnte.
Auf dem Weg ihrer Vorfahren gaben die frühen Frauen der Plains-Indianer ihren Töchtern weiter, worauf sie bei der Nutzung von Pflanzen und Wurzeln achten mussten. Das Wissen der Frauen um die große Vielfalt an wilden Pflanzen, die als Nahrung und für verschiedene Zwecke wie Pfeifenrauchen, Färben, Räuchern oder Medizin verwendet wurden, war Teil ihres Reiches. Die Frauen erlangten Ehre und Einfluss durch ihre enge Beziehung zur Nahrung. Ihr wichtiger Beitrag für ihre Familien und die großen Mengen an Nahrungsmitteln verbesserten ihr soziales Ansehen in der Gemeinschaft.
In vielen Stämmen der Plains-Indianer hatten die Frauen die vollständige Kontrolle über die Lebensmittelversorgung, und ihr Status in der Gemeinschaft hing in gewissem Maße davon ab, wie die Frauen ihre Vorräte verteilten. Großzügigkeit und Gastfreundschaft wurden bei den Plains-Indianern als Voraussetzungen für Geselligkeit hoch geschätzt; sie waren auch eine notwendige Form der Wohlfahrt. In der indianischen Kultur war es üblich, dass einem Besucher, sobald er das Haus betrat, sofort etwas zu essen angeboten wurde, und er bekam in der Regel ein Geschenk, das er mit nach Hause nehmen konnte. Bei feierlichen Anlässen waren die Frauen stolz darauf, das Essen für das Festmahl vorzubereiten.
Heilende und spirituelle Kraft der Medizinfrauen
Die Plains-Indianer verwendeten verschiedene wilde Beeren und Kräuter in zeremoniellen Ritualen, mit denen das Geschenk des Lebens von Mutter Erde und der Fortbestand der Menschen gefeiert wurden. Die Frauen sammelten Kräuter und lagerten sie zum Würzen oder Aromatisieren und für medizinische Zwecke in der Heilkunde. Das Wissen um die Kräutermedizin war nicht auf die Frauen beschränkt, aber im Allgemeinen schienen die Frauen mit den verschiedenen Kräutertränken und -gebräuen besser vertraut zu sein. In einigen Stämmen lernte eine Frau - in der Regel die Frau eines Medizinmannes - die Geheimnisse der Heilung natürlicher Krankheiten mit Kräutern, indem sie dem Medizinmann assistierte. In anderen Stammesgemeinschaften lernten die Frauen die Kunst des Heilens mit Kräutern von ihren Müttern und Großmüttern.
Wenn eine Frau das Recht erbte, Medizinfrau zu werden, mussten ihre Kräfte im Allgemeinen noch durch einen Traum bestätigt werden, in dem ein Geist in Form eines Menschen, eines Tieres oder vielleicht nur einer Stimme ihr persönliches Wissen vermittelte. Frauen, die die Gabe des Heilens besaßen, verbrachten viel Zeit damit, in der Umgebung ihres Lagers umherzuziehen und Kräuter und andere natürliche Zutaten für die Zubereitung ihrer Medizin zu sammeln. Bei den meisten Plains-Stämmen durfte eine Medizinfrau erst im mittleren oder höheren Alter allein praktizieren. Die Kraft zu heilen blieb in der Regel bis zu ihrem Tod bei einer Frau.
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Wie ihr männliches Pendant galt auch die Medizinfrau bei den frühen Plains-Indianern als jemand, der eine besondere Verbindung zur Geisterwelt hat, und diese Verbindung befähigte sie zu heilen. Emotionale Leiden erforderten übernatürliche Heilmittel, um die Seele zurückzuerobern. Im Allgemeinen riefen alle Heiler die Hilfe eines Verbündeten aus der Geisterwelt an, der sie bei der Heilung von Krankheiten unterstützte.
Die Prärieindianer glaubten, dass sowohl körperliche als auch seelische Krankheiten ein Ungleichgewicht zwischen der natürlichen und der geistigen Welt widerspiegeln. Die Aufgabe eines Heilers bestand darin, mit Kräutern, Umschlägen oder gesprochenen Formeln Harmonie und Gleichgewicht wiederherzustellen.
In einigen Stämmen wurden Frauen, die übernatürliche Fähigkeiten erlangten, zu Schamanen. Man glaubte, dass Schamanen die Macht besäßen, die guten und bösen Wesen in der Geisterwelt zu beeinflussen. Eine Frau, die Schamanin werden wollte, ließ sich in der Regel von einer etablierten Schamanin in ihrer Gemeinschaft ausbilden.
Wenn die alte Schamanin sie als Nachfolgerin auswählte, übernahm die jüngere Frau das Amt der Schamanin, wenn diese verstarb. Die neue Schamanin nutzte die Lieder und Formeln, die sie geerbt hatte, sowie ihre eigenen Kreationen, um Krankheiten zu heilen, die Zukunft vorherzusagen oder das Wetter zu kontrollieren. Die Frauen der Plains-Indianer erlangten Respekt und Ansehen, indem sie in ihren Gemeinschaften Medizin praktizierten. Der Bereich der Medizinfrauen in der Kultur der frühen Plains-Indianer war wahrscheinlich eine der mächtigsten Rollen der Frauen.
Künstlerischer Ausdruck und handwerkliches Können
Wenn ganze Gemeinschaften zu verschiedenen religiösen Ritualen und Feiern zusammenkamen, die einen großen Teil ihres Lebens ausmachten, trugen sie ihre besten Insignien. Die Frauen der Plains-Indianer legten großen Wert auf das Erscheinungsbild ihrer Familie, insbesondere auf die Kleidung ihrer Ehemänner. Es war ein Zeichen für den Status innerhalb der Gemeinschaft, wenn man bei diesen traditionellen Tänzen und Festen für die zeremonielle Kleidung anerkannt wurde.
Wenn die Frauen der Plains-Indianer nicht gerade mit ihren täglichen Aufgaben beschäftigt waren, verbrachten sie unzählige Stunden mit dem Verzieren von Kleidung und Ausrüstungsgegenständen. Die Frauen fertigten Ornamente an und verschönerten ihre Kleidung mit bunten Farben, Federkielen, Knochenstücken, Muscheln, Federn, Krallen und später auch mit Perlen. Die Männer, die in erster Linie von der Arbeit ihrer Frauen profitierten, schätzten deren häusliche Fähigkeiten sehr.
Genauso wie Krieger ihre Coups und andere Kriegstaten aufzeichneten, zählten Frauen ihre häuslichen Leistungen. In vielen Stämmen gab es Gesellschaften, in denen sich die Frauen trafen, um an ihrem Handwerk zu arbeiten und Techniken und Ideen auszutauschen. Manchmal wurden Wettbewerbe unter den Frauen organisiert, und der Gewinn eines solchen Wettbewerbs war mit den Ehrungen vergleichbar, die ihre Ehemänner für ihre Kriegstaten erhielten.
Frauen in der Kriegsführung und Verteidigung
Obwohl die Frauen der Plains-Indianer sich dem Frieden verschrieben hatten und der Kampf gegen den Feind im Allgemeinen die Aufgabe der Männer war, konnten die Frauen nicht umhin, sich an den Kampfhandlungen zu beteiligen. Wenn sich ein Kriegstrupp auf einen Raubzug vorbereitete, herrschte im Lager reges Treiben. In den meisten Fällen beteiligten sich die Frauen, indem sie für Nachschub sorgten, ihre Männer für den Kampf ausrüsteten, die abziehenden Kriegstrupps mit Gesängen unterstützten, die Krieger mit Gebeten für eine sichere Rückkehr auf den Weg schickten und die Krieger anflehten, den Tod derer zu rächen, die sie liebten.
Manchmal übergaben junge Frauen ihre Kinder den Großmüttern und begleiteten ihre Männer auf Raubzüge. Sie halfen bei der Zubereitung von Speisen, pflegten die Verwundeten und kämpften, wenn nötig, an der Seite der Männer. Wenn die siegreiche Kriegspartei mit ihrer Beute aus der Schlacht zurückkehrte, hatten die Frauen das Privileg, bei der Siegesfeier zu tanzen. Bei vielen frühen Stämmen wurde das Schicksal eines gefangenen Feindes von den Frauen entschieden.
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In einigen Gemeinschaften durften die Ehefrauen bei besonderen Anlässen den Kriegsschild ihres Mannes tragen. Dem Schild wurden magische Kräfte zugeschrieben, die den Krieger im Kampf schützen sollten. Der Krieger malte ein persönliches Schutzsymbol auf den geliebten Schild und befestigte ihn an dem Arm, mit dem er seinen Bogen hielt, damit er die Hände für den Waffengebrauch frei hatte.
Bei den Plains-Indianern war es üblich, beiden Geschlechtern von frühester Kindheit an die Tugend der Tapferkeit zu vermitteln. In einigen Fällen wurden Mädchen ermutigt, ihre Reit- und Kampffähigkeiten zu entwickeln. Normalerweise überließen die Frauen die Kriegs- und Raubzüge den Männern, aber in einigen Ausnahmefällen wurden willensstarke Frauen zu hervorragenden Kriegerinnen. Stammeslegenden berichten von tapferen Frauen, die strategisch klug und geschickt im Bogenschießen und in der Reiterei waren. Allerdings hatten nicht alle Frauen, die in die Schlacht zogen, immer eine Wahl. Sie zogen in die Schlacht, um sich und ihre Kinder vor dem Tod oder davor zu bewahren, Kriegsbeute zu werden - aus ihrer Heimat verschleppt und von ihren Feinden gefangen genommen zu werden.
In einigen Stämmen hatten die Frauen Gesellschaften, deren Mitglieder Mütter von Kriegern oder Frauen waren, die eine Heldentat vollbracht hatten. Die Frauen in solchen Gesellschaften nahmen im Allgemeinen gemeinsam mit den Männern ihres Stammes am Kriegsrat teil.
Eine angemessene Art und Weise, die Trauer von Frauen auszudrücken, deren Ehemänner in der Schlacht gefallen waren, bestand darin, dass die Witwe einen Rachefeldzug gegen den feindlichen Stamm organisierte. Manchmal wurde der Witwe gestattet, die Kriegstruppe zu begleiten. Die Prärieindianer befolgten bestimmte Rituale, um den Toten Respekt zu erweisen. Ein wichtiger Brauch für die Frauen vieler Stämme bestand darin, den Tod ihres Ehepartners ein Jahr oder länger zu betrauern. Die Witwen einiger Plains-Stämme schnitten sich die Haare kurz, weinten und schlitzten ihre Körper auf, um sicherzustellen, dass ihre verstorbenen Partner eine sichere Reise ins Jenseits haben würden. Bei einigen Plains-Stämmen wurde das Familientipi verbrannt und sein Inhalt verschenkt. Die Witwe wurde von Mitgliedern ihres Stammes aufgenommen und versorgt. Nach der Trauerzeit heiratete die Witwe in der Regel sofort wieder, denn ihre Fähigkeiten waren für das Wohlergehen der Gemeinschaft unerlässlich.
In den späten 1800er Jahren schlossen sich die Frauen der Plains-Indianer den Männern ihrer Stämme an und tanzten und sangen, um den Büffel zurückzubringen und die Vorherrschaft des weißen Mannes über ihr Volk zu beenden. Die Geistertanzbewegung entstand aus einer Vision eines Paiute-Medizinmannes namens Wovoka. In seiner Vision wurde Wovoka in die Geisterwelt versetzt, wo seine verstorbenen Vorfahren ein glückliches Leben führten. Die Männer und Frauen, die am Geistertanz teilnahmen, wurden dazu inspiriert, im Kampf für ihren hoffnungslosen Traum von der Rettung und Wiedervereinigung mit ihren verstorbenen Vorfahren zu sterben. Das Ritual war der letzte verzweifelte Versuch der Indianerstämme in den Vereinigten Staaten, ihre alte Lebensweise wiederzuerlangen.
Geistliches Leben und tägliches Gebet
Die frühen Frauen der Plains-Indianer lebten ihr Leben in einer Welt der Zeremonien und Rituale. Obwohl jede Jahreszeit andere Rituale und gesellschaftliche Feste mit sich brachte, die als Dank für die Gaben der Natur abgehalten wurden, waren die Frauen der Ansicht, dass jeder Teil ihres Universums die Kräfte der Schöpfung besaß. Tägliche Gebete waren Teil des spirituellen Lebens der Frauen. Sie baten ständig um den Segen für die Gesundheit ihrer Familien und anderer Stammesmitglieder, um Schutz und um reichlich Nahrung. Die Gebete der Frauen verstärkten sich, wenn ihr Mann auf die Jagd ging und Raubzüge unternahm, und sie beteten für den Erfolg seiner Unternehmungen und für seine sichere Rückkehr. Die Religion war ein wichtiger Aspekt im Leben der frühen Plains-Indianer. Spiritualität vermittelte ihnen ein tiefes Gefühl von Würde und Verständnis für ihre Umgebung.
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Die Weisheit der Ältesten und die Bewahrung der Tradition
Die heranwachsenden Frauen der Plains-Indianer widmeten sich dem täglichen Gebet mit der gleichen ehrfürchtigen Spiritualität, die sie als junge Frauen praktiziert hatten. Das Ende der gebärfähigen Jahre markierte für die Frauen einen wichtigen Übergang in ein Reich des Respekts und der Anerkennung. Die Frauen der Ältesten wurden für ihre Weisheit geschätzt und galten als Bewahrerinnen der Stammesgeschichte. Da die Mütter mit den täglichen Aufgaben des Sammelns und Zubereitens von Nahrung beschäftigt waren, wurde ein großer Teil der Betreuung der Kinder, sowohl der Jungen als auch der Mädchen, den Großmüttern übertragen. Die Frauen der Ältesten gaben die alten Traditionen, Überlieferungen und Werte ihres Volkes an ihre Enkel weiter. Sie halfen ihren Enkelinnen, die traditionellen Fertigkeiten und Handwerke ihres Stammes zu erlernen. Die heranwachsenden Frauen der Plains-Indianer schlossen den Kreis ihres Lebens, indem sie neue Generationen auf den Spuren ihrer Vorfahren führten.
Ehrung des Vermächtnisses der indianischen Frauen
Die frühen Frauen der Plains-Indianer waren fleißig und liebten Kinder und Familie. Ihre Rolle als Ehefrau und Mutter wurde von ihren Stämmen hoch geachtet, und die Frauen wurden als Mütter ihrer Ethnie verehrt. In einigen Stämmen konnten sich Frauen auch Respekt verschaffen, indem sie ehrenvolle und mächtige Positionen einnahmen, etwa als geschickte Handwerkerinnen oder Medizinfrauen. Aber in erster Linie arbeiteten die Frauen in Partnerschaft mit ihren Männern, um den Elementen der Natur zu trotzen und den Lebensunterhalt für ihre Familien zu sichern.
Stiftung St. Stephens Indianer Mission ist eine gemeinnützige Organisation, die am 31. März 1974 nach den Gesetzen des Staates Wyoming gegründet wurde und auf Seite 184 des OFFICIAL CATHOLIC DIRECTORY von 1993 aufgeführt ist. Der einzige Zweck der Stiftung ist “die finanzielle Unterstützung der St. Stephens Indian Mission und ihrer verschiedenen religiösen, karitativen und erzieherischen Programme sowie anderer Dienste, die in erster Linie den Stämmen der Northern Arapaho und Eastern Shoshone im Wind River Indian Reservat zugute kommen”.”
